曾经也有过类似的体验。

持续的骄阳，数月的干旱，令人焦心。稻禾先是枯黄，接着是株茎扭曲，然后是叶片焦化，最后是干草烈火。一早起来，看天气，盼云霓，牛不精神；晚上倚门，望月晕，人不入眠。终于有了那一刻，“忽如一夕转作霖”，是喜从天降，开始，一滴两滴，滴滴掷地有声，紧接着，一阵连着一阵，哗啦啦倾盆而下，每一滴雨都在地上蒸腾，每一阵风都在窗口穿行，人欢马跳，鸡飞狗叫，人们张大嘴巴接水，敞开胸怀淋雨。

“一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟”，不是夜梦，是真实感受。只有深入民间，感知民间疾苦才有这种独特的感受。屋漏床湿算什么，河水上涨，堤岸深深，河道上又见群鸭，港湾里又启白帆，土地脉动，无尽流淌，真是大喜过望。清晨听雨，五更桐叶，那是最好的音响；田间看雨，农民荷锄，那是最美的画图；“千里稻花应秀色”，万年神农播古今，那是农耕文明渐入佳境的人类畅想。

这首诗所表达的不仅仅是诗心，而且是拳拳之心。与民众共命运、同呼吸，先忧忧、后乐乐，心与心贴在一起。旱灾，忧心；甘霖，欢心。稻花秀色中生发欢欣，是民望的贴心，也是忘我的望岁心。

诗人从焦心、忧心到欢心、喜心，是自然的流露，也是本然的积厚。中国古代的父母官，“繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域”。他们最为可贵的是，无田犹欢欣，无田的欢欣是公心，是无私福的喜乐、无畛域的兼怀。如果为了自己的私田而欢，那是庆幸之欢，如果为了含我在内的田园而欢，那是合众之欢，唯有无我、忘我的欢欣，是最高尚的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的父母官之欢。“何况田间望岁心”，映衬了诗人知冷知暖知苦知甜的同理心，他把自己换位为田间人，想象并分享了农民的喜乐和对年岁丰收的期盼，同位同理同乐，是诗人官品的境界升华。

诗人的难能可贵之处还在于，没有任何形式主义的虚伪造作，而是发自肺腑，无比赤诚，是传统文明的以心换心。灾害事故年年有，需要的是“共苦田间望岁心”。经济年景时起时伏，可喜的是“千里稻花应秀色”的展望，可贵的是“且喜溪流岸岸深”愿景实现。“溪流岸岸深”是前景也是基础工程，是期望也是践行，未来预期的实现，要靠每一个人的努力。在经济形势困难的时候，不要只寄望于“一夕甘霖”，而要着力构筑“溪流岸岸深”的基础工程，有了这个工程，灾年丰年都可以达到“千里稻花应秀色”的境界。

要充分理解人心，形成同位、同理、同享的价值取向。同样是市场的耕耘者，无论是资方、劳方、消费方还是监管方，都希望有一个好的年成，都希望风调雨顺、稻花秀色，都应充盈“无田似我犹欢欣”的情怀。人人共有望岁心，看好未来预期，就有了盼头与劲头，正是这首诗的理性感发与动员力的宣发。（一得）